Об этом сообщил заместитель акима Алматинской области Батыржан Байжуманов на информационной площадке «JETISÝ MEDIA». Как стало известно, в регионе увеличилось количество заразившихся COVID-19. А пик заболеваемости ожидается в апреле текущего года.
«В регионе зарегистрировано 104 случая в сутки, что в два раза больше, по сравнению с прошлым месяцем. Если в январе и феврале в день попадали в больницу 20-30 человек, то за последнюю неделю госпитализированы около 100 человек в день. Кроме того есть случаи заболевания у женщин в положении. 52 беременные женщины заразились данным вирусом. В связи с ухудшением ситуации, прошу граждан соблюдать меры предосторожности при COVID-19, не посещать людные места и пользоваться средствами индивидуальной защиты», - отметил Батыржан Байжуманов.
Всего за период пандемии зарегистрировано 12666 случаев заболевания CoVid-19. На стационарном лечении в больницах находится 1053 человека (56%), в реанимации-25 человек
«В связи с увеличением загруженности инфекционных стационаров, количество коечного фонда увеличено с 1370 до 1855 коек, количество реанимационных коек увеличено с 124 до 145-ти. В случае необходимости будет развернуто 5280 коек», - сказал руководитель управления здравоохранения Алматинской области Омирзак Ниязбеков.
Одним из главных решений по борьбе с коронавирусом является вакцина, считают спикеры. До конца 2021 года в планах вакцинировать до 1 миллиона человек.
«На сегодняшний день вакциной «Спутник-V» привиты 11 350 жетысусцев. Из второй поставки привито 9783 человек. Из них 6920 мед.работников, 2588 учителей, 235 сотрудников силовых структур. Охват вакцинацией подлежащего контингента по области составил – 98,8%», - сказал заместитель руководителя департамента санитарно- эпидемиологического контроля Алматинской области Асхат Чарапиев.
Необходимо подчеркнуть, что превышение областного показателя заболеваемости отмечается в городах Текели 718сл. (2345,2), Талдыкорган 3346сл. (1782,0), Коксуском 479сл. (1178,0), Каратальском 498сл. (1144,7), Ескельдинском 426сл. (855,0), Панфиловском 827сл. (659,2), Аксуском 232сл. (621,0), Уйгурском 376сл. (600,4) районах.
Самарқанның көк тасы еріп, ел-жұрт «амал мерекесі» деп амалдап жатқанда аймақтағы эпидемиологиялық жағдай күрт нашарлап кетті. Жетісу жерінде соңғы тәулікте 104 адам коронавирусқа шалдыққан. Салдарынан індетті жұқтыру деңгейі өңірде 0,8 % – ды құрады.
Жыл басынан 12 666 адам кесел жұқтырған. Оның ішінде 5658 тұрғыннан коронавирустың симптомдары анықталған. 10 758 науқас емделіп шыққса, 870 емалушы әлі күнге дәрігердің бақылауында.
Өкініштісі сол, індет жас, кәрі деп бөліп жармайды. Облыста 52 жүкті әйел мен 882 оқушы кесел жұқтырған.
Аурудың өршуіне байланысты жедел жәрдем көмегіне жүгінушілердің қатары артқан. Салдарынан, арнайы топқа тәулігіне 2,5 мың шақырту келіп түсіп отыр.
Бір сәтте, вирусқа шалдығушылар санының өскені, бұқараның қарапайым сақтық шараларын сақтамауынан дейді Алматы облысы әкімінің орынбасары Батыржан Байжұманов.
«Аймақта карантиндік режимнің сақталуын қатаң бақылау мақсатында 268 мониторингтік топ құрылған. Мереке күндері қоғамдық орындарда көпшілікпен іс-шаралардың болмауын қадағалау үшін тексеріс жұмыстары жүргізілді. Нәтижесінде, қаладағы «Ханшайым», «Алтын ғасыр», «Гаухартас» мейрамханаларында той-думанның өткізілгенін анықтадық. Бұл бір ғана мысал. Жыл басынан арнайы топтың көмегімен 7 мың рейд жұмыстары атқарылды. Олар карантин шаралары сақталмаған 600 жағдайды анықтаған болатын. Бүгінде санитарлық талаптарды бұзып, заңды белден басқандарға тиісінше айыппұл салынды. Оның жалпы берешегі 38 млн. теңгені құрайды»,-деп атап өтті Батыржан Құлаймергенұлы.
Облыстың бас дәрігері Өмірбек Ниязбековтың айтуынша, инфекциялық стационарлар жүктемесінің ұлғаюына байланысты төсек қорының саны 1370-тен 1855 төсекке дейін, реанимациялық төсек саны 124-тен 145-ке дейін ұлғайтылған.Қажет болған жағдайда 5280 төсек-орын орналастырылады.
Тұрғындардың денсаулық жағдайын жақсарту үшін қазіргі таңда егу жұмыстары жүйелі түрде жүріп жатыр. Осы уақытқа дейін облыста 11 350 адам екпе қабылдаған. Ары қарайда кезең-кезеңімен жалғасын табатын болады. Ол үшін вакцина қорыда жеткілікті дейді жауаптылар. Қазіргі таңда облысқа вакцинаның 14 850 дозасы жеткізілді. Ай сайын вакцинаның 66 000 дозасы әкелініледі. Жалпы биылғы жылы облысқа вакцинаның 150 мың дозасын жеткізу жоспарланған.
Айта кетейік, Коронавируспен күреске барлығы жергілікті бюджеттен 13,8 млрд.теңге, оның ішінде екінші толқынға дайындыққа - 8,8 млрд. теңге бағытталған болатын.
Мемлекет бар жағдайды жасағанымен елдің індеттің ілмегіне түсуі тоқтамай тұр. Мамандар, Текелі Талдықорған қалаларында және Көксу, Қаратал, Ескелді, Панфилов, Ақсу, Ұйғыр аудандарында сырқаттанушылардың саны басым екенін айтуда.
Ескертерлігі, демалыс күндері мемлекеттік және кәсіпкерлік нысандардың аумағында залалсыздандыру жұмыстары жүргізіліп, сауад үйлері, қоғамдық тамақтану орындары, кино театрлар жұмысын тоқтататын болады.
Анар Сабырова
Әлем сауықшыл бағытқа бетбұрыс жасады. Қазіргі таңда олардың арасындағы той, мереке дегенді санап тауыса алмайсың. Бірақ сол сауық-сайранның ішінде Наурыз тойына теңесетін, оның дәрежесімен пара-пар келетін мереке жоқ. Наурыз тойының тарихы тым әріден бастау алады, ол туралы мыңдаған аңыз-әфсаналар бар. Наурыз алдымен табиғаттың мерекесі, көктемгі күн мен түннің теңелген күні.
Бұл күнде тіршілік атаулыға жан бітіп, адамнан бастап өсімдікке дейін табиғат ананың шапағатына бөленеді.
Кейбір аңызда Наурыз деген сөз адамның атымен байланысты делінген. Нұқ пайғамбардың кемесі Қазығұртқа тоқтағанда Нұқ пайғамбар қолындағы жем-шөбін жан-жануарларға, азық-түлігін адамдарға таратып, күн мен түн теңелді деп той жасаған екен. Кейін осы дәстүр жалғаспай қалыпты. Осы Наурыз деген азамат Нұқтан кейін үш жүз жылдан соң өмірге келіпті. «Біздің бабамыз Нұқ пайғамбар осыдан үш жүз жылдай уақыт бұрын күн мен түн теңелді деп мереке өткізіп еді. Біз неге осы мейрамды қолға алып дамытпаймыз, неге құрметтеп жалғастырмасқа?» деп бар күшін осыған салып, қайтадан тойлатқан екен. Содан бері қазақ халқы Наурыз тойын тойлап келе жатыр. Осындай деректерге сүйенсек, Наурыз тойы көненің мерекесі екеніне дау жоқ.
Іргесін Бату хан қалаған Алтын Ордада Наурыз мемлекеттік мереке есебінде аталып өткен. Алтын Орда күні кешегі Кеңес империясының жартысынан астамын иемденген құдірет қой. Осы Алтын Ордаға қарасты ұлттар мен ұлыстар Наурызды мемлекеттік мереке есебінде атап өтетін болған. Оның ішінде кәдімгі Русь те бар. Екінші жағы – астрономиялық түсінікте күн мен түннің теңескен шағы. Астрономия ғылымының данышпандары деп – Галилео Галилей мен Николай Коперникті айтады. Ал Орхонның көктасын жастық қылып, көк аспанын көрпе қылған Көк түріктердің әрқайсысы – Галилей, әрқайсысы Коперник емес пе?! Өйткені көшпелі өмірдің әрбір мезеті астрономиямен байланысты. Ендеше, астрономия ғылымының атасы – осы Көк түріктер.
Бір аңызда «Ғұндардың Падишасы Наурыз болған күні, яғни күн мен түн теңелген күні таудың басына шығып, ағарып атып келе жатқан ала таңда екі қолын жайып, содан тілек тілейді екен. Тілегін тілеп болып артына қарағанда, қолында қобызы бар абыз тоғыз қоңыр күй тартады. Осы күй тартылып болған соң, ол үн-түнсіз артына қарайды. Қараса арнайы дайындалған үш жүз алпыс бес адам мерекенің құрметіне үш жүз алпыс бес күй тартады. Сонда бір жылды түгелдеп тұр. Содан кейін ғана Наурыз тойын тойлауға рұқсат етіледі» – дейді. Осындай деректерге қарағанда, бұл мейрам әртүрлі дәрежеде тойланған.
Әлихан Бөкейханның Наурыз туралы 1916 жылы Айқап журналына жариялаған мақаласында: «Алғашқы айпарақ Ғайсадан 5000 жыл бұрын Тигр, Ефрат аңғарында өмір сүрген Вавилия (Шүмер) елінде жасалған Халдей календары. Онда жыл санау күн мен түннің теңелуінен басталған. Ұлы көштер салдарынан халдейлер ыдырап, шумерлердің билігін парсылар тартып алды. Содан айпарақ – Наурыз болып өзгерді. Халдей әулеттері қазіргі угро-фин және қытай жұрты. Кейін Юлиан және Григориян календарлары шықты да Халдейді де, Наурызды да ығыстырды. Ал, астрономиялық дәлдік жағынан Наурыз (Халдей) қолданылғаны дұрыс...» – дейді. Ал Ахмет Байтұрсыновтың жазбаларында Нұқ пайғамбардың кемесі тоқтаған күні күн мен түнтеңелген деп көрсетіледі. Үлкен тойдың басы осы күннен бастау алған деседі.
Ертеде осыдан бес-он мың жыл бұрын Жер шарының қоңыр үйегін мекен еткен Алтай, Сауыр, Тарбағатай, Жоңғария, Сарыарқа, Ерепей, Каспий, Жетісу, Тұран, Еренқабырғада ту көтерген – Мықтар елі күндей күркіреп, күн санап көркейіп, көбейіп, бір ту астына тұтастай шоғырланып, береке-бірлігі айрандай ұйып, бақ қарап, Қыдыр дарыған бір дәуірде Күн мен түн теңелген Наурыз тойын тойлапты. Сол күні таңда Мық елінің Тәңір құтылары төбе басына шығып, арайлап шыққан күнге бетін тосып, екі қолын соза жайып: «О, Күн тәңір! Мықтар елінің Көктуын мәңгі желбіретіп, жаққан отын мәңгі лаулат! О, Күн тәңір, жер-жаһанды сілкінуден сақта, жерді топан суыңнан сақта, жерді өрттен сақта, дүлей дауыл желіңнен сақта, елді жерден, ерді елден қуатын тебінді жаудан сақта, елімді індеттен сақта! О, Күн тәңір, елімді дерт-дербез індеттен, тілден, ділден, діннен, салт-санадан айыратын жын-сайтанның өсек-аяңынан сақта!» – деп көзіне жас ала балқып, орнынан тұрған Тәңір құтылар енді абызға жол бергендей сыңай білдіреді. Сонда абыз үн-түнсіз қылқобызда «Тоғыз қоңыр» күйін тартады. Абыздан соң алдын-ала дайындалған үш жүз алпыс бес күй тартылады. Тәңір құтылардың тілегінен кейін «Тоғыз қоңыр» атты күйдің, үш жүз алпыс бес жігіттің үш жүз алпыс бес күй ойнауы Наурыз тойын бастауға рұқсат еткендей бет ашар сыңай білдіреді. Осыдан кейін бірнеше күнге созылған той-думан басталады.
adebiportal.kz сайтынан алынды
«Ұлттық ойын түрлерін білесің бе?» десе, «Алтыбақан», «Асық», «Көкпар», «Қыз қуу» деп бес-алты саусағын бүгіп қана тоқтайтын ұрпақ қалыптасып келе жатқаны өкінішті-ақ. Ал, біліп қана қою бір бөлек, «Ойнап көрдің бе?» деген сауалға мардымды жауап аларымыз тағы күмәнді. Ендеше, насихаты кем тартып жатқан ойын түрлерін тізбектеп көрдік. Шын мәнінде, осы секілді дәстүріміздің баршасы қанымызда қайнап жатыр. Түртіп жіберсең, оянары хақ.
Ақшамшық
Бұл дәстүрлі ойын көпшілік арасына «Сақина салу» деп те тарап кеткен. Ауыл жастары жиналып, дөңгелене отырып ойынды бастайды. Ойынға он-он бес адам қатысып, ортаға бір жігітті немесе бір қызды шығарып, қолына сақина ұстатады. Ойын жүргізуші алақанындағы сақина-ны кімге салса да өз еркі. Ол барлық адамдардың алақанына сақина салғандай болғанымен, жүзік біреу ғана. Қолдарын қабыстыра ұстаған ойыншылар жүзіктің кімде екенін білдіртпеуге тырысады. Сақина салушы «Ақшамшығым, шық!» дегенде, жүзікті қолына ұстаған ойыншы қасындағылардың тосқауылына бой бермей, ыршып шығуға тырысады. Ал, егер ұсталып қалса, айыбын өтейді. Айып көбіне ән-күй орындау болған. Сондықтан, ойын думанды, қызықты өткен. Қараңызшы, бір ғана ойында қаншама үлгі-өнеге жатыр? Өзгенің таңсығы осы асыл мұра-мызды алмастыруға тұра ма?
Бес тас
Дәстүрімізге бойлар болсақ, ата-бабамыз қызын үкілеп өсіріп, сонымен қатар тұрмыс-тіршілікке де баули білген. Қолына ине ұстатып, кесте тігу, құрақ құрау сынды қолөнер түрлерін меңгерткен. Осындай сәттерде, сергу үшін «Бес тас» ойынын ойнаған деседі. Тарихына қатысты айтар болсақ, сонау еңбек құралдары ағаш, тас, сүйек болып келетін ғасырлардан бастау алады деген болжам бар. Махмұд Қашқаридың «Түркі тілдері сөздігі» еңбегінде «бестас» ойыны туралы мағлұмат кездеседі. Бұл мағлұматтар арқылы «бес тас» сақ-ғұндардан бері келе жатқан ойын екеніне көз жеткізуге болады. Ойын барысына қарап, «бес тас» ойыншыны жылдамдыққа, қағылездікке, тез шешім қабылдауға үйрететініне күмәнданбайсыз. Бұл ойын жас-кәріні талғамайды. Кішкентай бес жұмыр таспен немесе еліктің асығымен ойнаған. Атау да осыған қатысты қойылған. Ойын «балта шабу», «тоқылдақ», «тарақтау», «құдыққа салу», «қуалау», «кедергі» сияқты көп кезеңнен тұрады. Қатысушылардан кім бастайтынын шешу үшін бес тасты алақанға салып, қолын жоғары серпіп, қолының сыртымен қағып алады. Кім бес тасты түгел жерге түсірмей қағып алса, ойынды сол бастайды.
Ләңгі тебу
Халқымыз малын көбейте жүріп, асық атып, ләңгі тепкен. Осылайша, физикалық тұрғыдан ғана емес, ойды да демалдыратын болған. Үнемі ат үстінде жүретін ер азаматтар «ләңгі» ойнап, денесін шынықтырған. Бұл тақымның мықтылығын күшейтіп, адамды жылдамдыққа бейімдейтін ойын. Сойылған ешкінің терісіне құйылған қорғасынды бекітіп, ләңгі жасаған. Ләңгі тебудің де өзіндік шарттары, ұпай жинау тәсілдері бар. Аяғыңды қия бассаң, көз жылдамдығынан адасып, ұпайдан қағыласың. Сондықтан қырағы жігіттер бұл ойында белсенді болған.
Тымақ ұру
Тымақ ұру ойыны көгалды алаңда өткізіледі. Ойнаушылырдың санына шек қойылмайды. Ойынға әркім өз атымен қатысады. Күні бұрын көмбе белгіленіп 20 метр жерге биіктігі ат бойындай қазық қағылады да, тымақ кигізіледі. Ойынға көз байлайтын орамал керек. Ойыншылар бір сызықтың бойына қаз-қатар тұрады. Басқарушы кезекте тұрған, яғни қатардан өз жағындағы ең шеткі ойыншыны ортаға шақырады. Оның көзін орамалмен байлап, атына мінгізіп, қолына қамшы береді. Осы көзі орамалмен байланған салт атты жігіт қолындағы қамшысымен тымақты дәл ұрып түсіруі керек. Ойын ережесі бойынша тымақты үш рет ұруға еркі бар. Айталық, бір рет ұрғанда тимесе, онда одан ары тымақты іздеп ұруына болады. Онда таба алмаса, тымақты одан ары іздеп тағы ұрады. Осылайша, барлық ойыншылар бір реттен айналып шыққанда, тымақты кім көп ұрса, сол ойыншы жеңімпаз аталады.
Ұлттық ойынды жаңғырту арқылы бойымызға рухани азық жинаймыз. Түп тамырымыздан алыстамайық!
Ілия СҰЛТАН
Ұлыстың ұлы күні қонақтарға халқымыздың кәделі, әрі ең құнар-лы тағамдары пісіріліп, алдарына ұсынылады. Астан бұрын аруақтардың жанына медеу болар деген ниетпен дұға бағышталған. Қазақ жұрты «Әр шаңырақтың дөңгеленген үстелінде тағам көп болса, сол жылы ақ мол болады» деген ырымға сенген. Сол себепті ақ жаулықты аналарымыз бен қыз-келіншектеріміз осы күні тағамның түр-түрін жасап, ас мәзірінің көп болуына аса мән берген. Олай болса, дарқан қазақтың дастарханында ұлық мерекеде не тұрады?
Наурыз меркесін дәстүрлі Наурыз көжесіз елестету мүмкін емес. Бұл күні әрбір үйде қазан оттан түспей, уыз қатырылып, сорпа сапырылып, Наурыз көже дайындалады. Ырым бойынша қара қазанында Наурыз көже қайнаған үйге ырыс кіреді деп те жатады. Әр үйде мерекелік дастархан жайылады. Одан бөлек «Өрме төстік» те – мейрам қарсаңында арнайы әзірленетін ерекше тағам түрі. Бұл астың өзгешелігі міндетті түрде аш ішекпен өріліп ішекке салынатындығында. Ал тарихына үңілсек, өрме төстік тағамы қыздың ата-анасына, сүйікті жарына деген құрметінен туындап, күйеу бала қонаққа келгенде ортаға қойылады.Үйге сыйлы қонақ келгенде дастарханға ерекше сән беріп, дәмі тіл үйіретіні анық.
Бауырсақ – халықтың тым ертеден келе жатқан ұлттық тағамы. Бидай ұнынан ашытқан қамырды әртүрлі үлгіде кесіп, қызған майға пісіреді. Бұл басқа нан тағамдарына қарағанда дәмді әрі көп сақталады. Ауа жеткілікті болса, көгермейді. Қазақ дастарханының ажары. Әр адам оны сүйсіне жейді.
Шелпек – қамырды оқтаумен әбден жұқарғанша ысып, майға пісіретін нан. Жұқа, жұмсақ әрі майлы болып піседі. Ас атасы деп қастерлеген нанның бұл түрі Наурыз дастарханының сәні болады.
Әсіп – етті, өкпе, бауыр мен бүйректі, құйрық майды өте ұсақтап турап, ұсақ туралған пияз, тұз қосып, кейде күріш қосып, жақсылап араластырып, жаңа сойған малдың майлы ішегіне салып пісіреді. Мұның еті жұмсақ әрі дәмді, сорпасы да тіл үйретін болады.
Қазы-қарта, жал-жая – тамақ берекесі мен беделі де осы аталған мүшелерге тікелей байланысты. Семіз қазы, айшықты қарта, майлы қарын, кертпе жал, сарыала жая қазақ мақтанышы ғана емес, денсаулыққа пайдалы қуатты тағамдар.
Талқан – қуырылған бидайдан, тарыдан, арпадан, жүгеріден ұнтақта-лып дайындалады. Ерте кезде талқан дайындаудың екі тәсілі болған. Талқан аса дәмді әрі құнарлы тамақ. Оны майға, кілегейге, қаймаққа кеулеп жеуге де, шайға салуға да болады. Талқан салған шай қою болады әрі тез суиды.
Жент – ұлттық тағам. Жент қыс-та қатпайды, жазда бұзылмайды, әрқашан дәмі мен нәрін сақтайды, соған орай көшпелі халықтың дас-тарханынан ерекше орын алған. Жент көбінесе шай дастарханына қойылады.
Қымыз – халқымыздың ғасырлар бойы үздіксіз пайдаланып келе жатқан ұлттық сусыны. Ол тек шипасы мол сусын емес, сонымен қатар, халықтың қасиетін, дәулетін, салтанатын, байлығын, мырзалығын, дастархан берекесін білдіретін ырыс белгісі. Басқа тағамдарға қарағанда қымызды дайындаудың әдіс-тәсілдері, кәде-жоралғылары көп.
Қуырдақ – кәделі, маңызды, дәстүрлі тағам. Көбінесе, ол соғым сою кезінде дайындалады. Тұздалған, кепкен еттен қуырдақ қуырмайды, қуырса да жас еттей дәмді, татымды болмайды. Қазақ: «Етті қуырған құртады, малды шұбырған құртады» деп қуырдақты қуыра бермейтін әдеті тағы бар.
Мерекелік күндері «ұлыс оң болсын, ақ мол болсын» деген тілек те жайдан-жай айтылмаса керек. Себебі дастарханға құрт, ірімшік, жент, талқан, қаймақ, май сияқты тағам түрлері қойылуы тиіс. Бұл молшылықтың белгісі болып саналады. Оның үстіне ақтың құрамы түрлі дәрумендерге толы. Ал дәрумені көп өнімдер дәл көктем мезгілінде денсаулыққа өте пайдалы. Мейрам кезінде сусынның да түр-түрін татып көруге болады. Қымыз, шұбат, айран, көже сынды дәрумендерге бай сусын түрлері адам бойына күш-қуат сыйлайды. Үйдің жастары қарттарға арнап жұмсақ тағамдардан ас әзірлейді. Ал шәймен ішетін тәтті дәм үй иесінің қалауына қарай дайындалады.
Халқымызда наурыз мейрамы кезінде есігіңіз ашық, дастарханыңыз дәмге толы болсын. Өйткені бұл күні мерекелі шаңыраққа бақыт қонады деген наным бар.
Маржан АҒЫБАЙ,
М.Қозыбаев атындағы СҚУ
«Журналистика» кафедрасының 4-курс студенті
Қазақ наурыз күні жаңа шыққан күннің жүзіне қарап, бетін сипайды. Онысы жаңа күннен басыма бақыт дарысын дегені.
Қазақ наурыз күні алғаш жауған жаңбырға басын тосады. Аспаннан нұр жауады деп біледі. Осылай істесе жылдар бойы басым ауырмайды, жолым жеңіл болады деп сенеді.
Қазақ наурыз күні үйіне қарлығаш ұшып кірсе, ерекше қуанады. Жыл құсы келді, шаңырағыма құт кірді деп ырымдайды.
Қазақ наурыз күні тырнақ алмайды, шаш қиғызбайды. Олай етсе, бас кесіледі, жол тосылады деп ырым етеді.
Қазақ наурыз күні көңілді жүреді. Біреумен ренжісіп қалудан қорқады. Себебі, жыл басында ренжісе, жыл соңына дейін ісім оңбайды деп ырымдайды.
Қазақ наурыз күнгі жауған қарды күремейді, сыпырмайды. Сыпырса, құрғақшылық болады деп сенеді.
Қазақ наурыз күні баласын ұрмайды, оған зекімейді, тек еркелетіп жүреді. Ұрса, зекісе бала меселі қайтады, яғни бақ байланады деп ырымдайды.
Қазақ наурыз күні ыдыс-аяғын сылдырлатпайды, құт қазанда тұрады деп ырым етеді. Ыдыс-аяқ сылдырласа, құт үркеді.
Қазақ наурыз күні отқа сүйек тастап, күйдірмейді. Олай етсе, ата-баба аруағы шамырқанады.
Қазақ наурыз күні үйіне қыдырып келген баланы құр қол қайтармайды. Бала – бақыт, бала – бал, онымен бірге үйге бақыт кіреді. Бала үйден өкпелеп шықса, бақыт баламен бірге ілесіп кетіп қалады деп ырымдайды.
Қазақ наурыз күні алыс сапарға кеткен жолаушыға сыбаға сақ-тайды. Онысы жолаушы аман келсін, мереке дәмі – береке, осы берекелі астан ауыз тисін дегені.
Қазақ наурыз күні үйіне қыдырып келген күйеу жігіт пен қызға ерекше құрмет көрсетеді. Күйеубаласына шапан жауып қайтарады. Онысы қызымызға жақсы қарасын, қызымыз бақытты болсын дегені.
Қазақ наурыз күні мал төлдесе, оның төлін басқа біреуге сыйламайды. Себебі, жыл басындағы құтымыз басқаға ауып кетпесін дегені.
Қазақ наурыз күні босанған әйелді құт деп ырымдайды. Оны Қызыр босандырды деп сенеді. Ол туылған бала елге құт болып қонады деп сенеді. Сондықтан ол баланың атын ұл болса Ұлысбек, Наурызбек, қыз болса Наурызгүл, Ұлысжан деп қояды.
Қазақ наурыз күні сауысқан үй төбесіне қонып шықылықтаса, жақсы ырымға балайды. Олжадан, жақсылықтан сүйінші келеді деп сенеді.
Қазақ наурыз күні ошағының астында от лаулап, лапылдап жанса, биыл бақ жұлдызымыз көтеріледі, байимыз деп ырымдайды.
Қазақ наурыз күні төріне қос шырақ жағып қояды. Онысы – отағасы мен отанасы аман болсын, ошақтағы отымыз сөнбесін деген ырым.
Қазақ наурыз күні кетік ыдыстарды пайдаланбайды, одан ас ішпейді. Олай етсе, өмірдегі барлық ісіміз шала болады, жұмысымыз бітпейді деп сенеді.
Қазақ наурыз күні үйіне дуалы ауызды адамды шақыртып, батасын алады. Барлық іс батадан басталса, баянды болады деп сенеді.
Қазақ наурыз күні босағасына, не төріне сары аласапты қамшы, не садақ сынды құралдарды іледі. Сөйтсе, бұл үйге жын-жыбыр жуымайды деп сенеді.
Жаңа жыл... Бұл мереке туралы қазақ қоғамының пікірі екіге жарылатыны жасырын емес. Бірі қазақ халқының, жалпы түбі бір түркі жұртшылығының мерекесі наурыз айында екенін айтса, Кеңес одағы қалыптастырған идеологиялық жүйені санасына сіңіргендер 31 желтоқсанда жаңа жылды тойлайды. Әдет-ғұрпын сақтап, салт-дәстүрін берік ұстанған алаш ұрпағына қай жаңа жыл жақынырақ? Соны саралап көрелік.
Жаңа жылдар тарихы
Көктем келіп, Жер-Ана бусанып, айналадағы тіршілік жанданатын Нау-рыз мерекесінің қазақ халқы үшін, Орта Азия мемлекеттері үшін маңызы зор. Жалпы, бұл мейрам қайдан шыққан? Наурыз – парсы тілінен аударғанда «жаңа күн» деген мағынаны білдіреді. Оны әлем жұртшылығының басым көпшілігі ертеден тойлап келеді. Кейбір деректерге сүйенсек, Наурыз мейрамы Орта Азия халықтары арасында бес мың жыл бойы аталып өтуде. Бұл мейрамды ежелгі гректер «патрих», тәжіктер «гүл гардон», «бәйшешек», хорезмдіктер «наусарджи», татарлар «нардуган», бурятттар «сагаан сара», армяндар «навасарди», чуваштар «норис ояхе» деп түрліше атаған. Әбу Райхан Бируни, Омар Хайям және тағы басқа ғұламалардың, ақындардың еңбектерінен Ұлыстың ұлы күнін мерекелеуге қатысты мағлұматтарды көп кездестіруге болады.Мәселен, парсы тілдес халықтар Наурыз мейрамын бірнеше күн тойлаған. Әр жерге от жағып, оған май құйып, жаңа өнген жеті дәнге қарап, болашақты болжаған. Наурыз жаңару, жаңғыру мерекесі болғандықтан, ескі-құсқы киімдерден арылып, ескірген шыны аяқты сындырған.
Ата-бабаларымыз да бұл мерекеге ерекше құрметпен қараған. Самарқанның көк тасы жібіген шуақты мерекені жаңа күннің, жақсылықтардың бастауы деп есептеген. Сан ғасырлық тарихы бар мереке Кеңес үкіметінің тұсында ұзақ жылдар бойы ұмыт қалды. Ұрпақтан-ұрпаққа мұра болып келе жатқан жаңа жылды Кеңес үкіметі «діни мейрам» деп танып, атап өтуге 1926 жылы ресми түрде тыйым салды. Мереке салт-дәстүрді берік ұстанған қазақ отбасыларында ғана жасырын түрде тойланды. Осылайша, қазақ жерінде 62 жыл бойы ұмыт болған Наурыз мейрамы 1988 жылы қайта жаңғырды.Тәуелсіздік алып, етек-жеңімізді жиған тұста, 2010 жылдан бері Президент Жарлығымен мереке үш күн бойы тойланады. Мейрамның халықаралық дәрежедегі маңызы да айқандалды. БҰҰ Бас Ассамблеясының қарарымен 2010 жылы Наурыз халықаралық мейрам мәртебесіне ие болды. Ал 2016 жылы ЮНЕСКО 12 ел – Ауғанстан, Әзербайжан, Үндістан, Иран, Ирак, Қазақстан, Қырғызстан, Өзбекстан, Пәкістан, Тәжікстан, Түрікменстан және Түркия атынан Наурызды адамзаттың материалдық емес мәдени мұра тізіміне енгізді.
Енді Кеңес үкіметінің жүргізген теріс саясатының нәтижесінде қанымызға сіңген жаңа жыл мерекесінің шығу тарихына тоқталсақ. Ғалымдардың зерттеуінше, Жаңа жылды тойлау шамамен біздің дәуірімізге дейін 3000 жылы алғаш рет Месопотамияда басталған. Көне замандағы адамдар Мадрук құдай зұлымдық пен өлімді жеңді деп санаған. Сол себепті Месопотамия халқы жақсылықтың жаман-дықты жойғанына қуанып, бірнеше ай бойы тойлайды. Әртүрлі карнавалдар, маскарадтар мен шерулер өткізеді. Мейрам кезінде жұмыс істеуге, жазалауға және сот шешімін шығаруға тыйым салынған.Уақыт өте келе бұл дәстүрді мысырлықтар мен гректер жалғастырып, содан соң римдіктер мен өзге халықтарға тарай бас-тайды. Ежелгі Грекияда Жаңа жыл жазғы күн тоқырауы – 22 маусымда тойланып, шарап құдайы – Диониске арналған. Гректердің жыл санауы Олимпиада ойындарынан басталды.
Жаңа жылды тойлау межесі Тигр мен Евфрат өзендеріне су толып, егін шаруашылығының басталған кезіне тура келеді. Уақыт өте келе, мереке Бабыл тұтқындары арқылы гректерге, ал гректерден Еуропаға тарай бастаған. Рим императоры Юлий Цезарь жаңа күнтізбе енгізген кезде, Жаңа жылдың алғашқы күні 1 қаңтар болып есептелінген. Римдіктер Жаңа жылды сәтті өткізу үшін бірінші күнді қуанышқа толы етіп қарсы алатын болған. Сондай-ақ, Жаңа жыл көне Мысыр елінде де тойланып келген екен. Ондаған ғасырлар бұрын шаруашылықта жаңа маусымға септік болатын Ніл өзені суының толассуының өмірлік маңызы бар болыпты. Сондықтан сол күннен бастап жаңа күнді тойлау дәстүрге айналып келеді. Бірақ орта ғасырларға дейін көптеген елдерде егін шаруашылығының бастауы мен өнім жинаудың аяқталуына байланысты Жаңа жыл көктемде немесе күздің аяғында өткізілетін болған. 1600 жылдары аталған мерекенің тойлану уақыты күзден қыстың бас кезіне ауыса бастайды. Кейіннен бірінші қаңтарға ығыстырылғанымен, Григориан күнтізбесі енгізіліп, Жаңа жыл он үш күнге созылады. Сол себепті әзірге дейін ескі жаңа жыл ресми болмаса да, 13 қаңтар күні тойланып келеді.
Бір тал кессең...
Әр ұлттың мерекесі өзінің болмысына жақын, салт-дәстүрімен, әдет ғұрпымен, діни көзқарасымен ұштасып жатады. Бұл тұрғыда қай мерекенің қазақ ұлтының жанына жақын екенін айтпасақ та түсінікті.
«Бір тал кессең, он тал ек» деген нақылды бойына сіңірген ұлтымыз «Атадан мал қалғанша, тал қалсын» деп, табиғатты қорғау, аялау – адамзаттың асыл парызы екенін жақсы ұғынған. Сондықтан да, наурыз мерекесінде ағаш отырғызу дәстүрге айналған. Есте жоқ ескі заманнан келе жатқан бұл дәстүрді әлемнің басқа мемлекеттері де қолға алған. Ағаш отырғызуды арнайы мерекеге айналдыру әлемнің көптеген елдерінде кездесетін үрдіс. Мәселен, Италияда 1923 жылдан бастап 21 наурызда жаңару және табиғат мерекесі өтеді. Қытайда 1981 жылдың 12 наурызынан бастап 11 мен 60 жас аралығындағы азаматтар 3-5 түп ағаш егуге міндетті. Америка Құрама Штаттарындағы барлық өңірлерінде 1872 жылдан бері ағаш егу дәстүрлі мереке қатарында. Тайваньда 1927 жылдан бас-тап ағаш егуді ата салт санайды. Вьетнамда 50 жыл қатарынан бұқаралық ақпарат құралдары халықты жыл сайын ағаш егуге шақырады. Оңтүстік Корея мемлекетінде сәуір айының 5-і үкімет тарапынан заңдастырылған дәстүрлі түрде ағаш егу мерекесі болып бекітілген. Ал, бізде заңмен бекітілмеген бұл үрдіс ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келеді. Асыл дінімізде де осындай игі істерге көңіл бөлінген. Ардақты пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с) хадисінде «Ақырзаман келіп тұрса да егер бойыңда ағаш егуге жетерлік күшің болса, онда ағаш ек» деген екен.
Ал 31 желтоқсандағы жаңа жылда не істейміз? Жыл-он екі ай бойы жап-жасыл болып жайқалып тұрған шыршаларды бірнеше күндік мереке үшін отап тастаймыз. Бұл мәселе әлемдік деңгейде көтеріліп, кейінгі жылдары сауда орындарында жасанды шыршалар саудалануда. Соның өзінде, жаңа жылдың символы болған қылқанжапырақтыны кесу тыйылар емес.
Бұл арақты ішіп еді қай бабаң?
Жаңа жылдық дастарханды арақ-шарапсыз елестету қиын. Бұл да бодандықтың салдарынан бойға сіңген жаман әдет. Мереке қарсаңында дүкендердегі арақ сөрелері босап, кәсіпкерлердің саудасы қыза түседі.
Кеңес үкіметінің құрамына кіргеннен кейін қуанышты жиындар шайтанның ащы суынсыз өтпейтін болған. Оған себеп, Кеңес үкіметі жүргізген сұрқия саясат пен халықты тобыр қылуға бағытталған шаралар. Ішімдікті насихаттау мақсатында бірталай құйтырқы әрекеттер жасалды. Семей полигоны тұсында, онан кейін де «Мас адамға атомың түк те қылмайды» деп халықты жаппай ішуге үгіттеген үкіметінің жандайшаптарының бірі Аркадий Ильенко соның дәлелі.
Қазақ халқы табиғатынан ішімдікке жаны қас. Солай болған дегеніміз дұрыс шығар. Дінді берік ұстанған бабаларымыз той-думанды, мерекені арақ-шарапсыз-ақ, ақ дастарханда адал аспен, ұлттық сусынмен атап өткен. Қазақтың шешені Мөңке би өз толғауында «Ішкенің сары су болады, берсең итің ішпейді. Бірақ адам оған құмар болады» – деп, өз өлеңінде бүгінгі күнді болжап кеткендей. Ішімдік ішуге ислам дінінде де түпкілікті тыйым салынған. Адам денсаулығына зиянын медициналық тұрғыдан ғалымдар дәлелдеген.
Ысырыпшылдық қазаққа тән емес
Жаңа жылда балалар үшін отшашудың орны бөлек. Аспан төрін жарып ұшқан пиротехникалардың көрінісі көз тартатыны жасырын емес. Бірақ, балаларымыздың денсаулығы үшін қаншалықты қауіпсіз? Бұл бағытта пиротехниканың адам ден-саулығына қауіпін айтып дабыл қаққан төтеншеліктер мен медицина қызметкер-лері мүмкіндігінше мерекені отшашусыз қарсы алу керектігін есертуде. Десек те, қауіпсіздік ережелерін сақтамай, сапасыз пиротехниканың құрбаны болған қаншама азаматтар аурухана төсегіне таңылып жатады. Қысқасы, өзімізге қауіпті дүниені өз қаржымызға сатып аламыз.
Наурыз мерекесінде мұндай ысырап-шылдыққа мүлдем жол берілмейді. Кері-сінше, адамдар қайырымдылықпен айналысып, сауапты іс жасауға асығады. Жақында ғана наурызды 10 күн бойы тойлау бойынша ұсынылған жоспардың 5-ші күні, яғни, 18 наурыз дәл осы мақсаттарға арналған. Жоспарға сәйкес, Үкімет волонтерлар мен қайырымды жандарды мұқтаж азаматтарға қол ұшын беруге шақырады. Бұл бабадан келе жатқан игі қасиеттерді жастардың бойына сіңіруге, адамдар арасындағы бауырмалдықты нығайтуға өз септігін тигізеді.
Бұл тақырып турасында белгілі жас айтыскер ақын, журналист Айтбек Тұрсын-бай тоқсан ауыз сөздің тобықтай түйінін жыр шумақтарына сыйғызған еді:
Қазақтың кетпесін деп көші кері,
Елім деп еміренер есіл ері.
Қазақта екі бірдей жаңа жыл бар,
Біртүрлі көрінеді осы жері.
Бірін қыста тойлайсың, бірін көктем,
Қайсысы қасың, ал қайсысы досың еді.
Біреуінде алаяқ Аяз ата,
Бұғымен кеп тұрмын деп бөсіп еді.
Ал бірінде ақылгөй ақсақалдар,
Баршаға бата беріп көсіледі.
Біреуінде оталып ормандарың,
Қаншама шыршаларың кесіледі.
Ал бірінде керісінше тал егіліп,
Маңызды мәселелер шешіледі.
Біреуінде стақан қағыстырып,
Адамдар арақ ішіп есіреді.
Ал бірінде адамдар төс қағысып,
Бір-бірінің қатесін кешіреді.
Ағайын, осыдан-ақ аңғара бер,
Қай мейрам қазақ үшін несібелі?
Қайсысы қадіріңді өсіреді?
Қайсысы жарығыңды өшіреді?
Жалпы, көп ұлттың өкілдері тату-тәтті жарасқан егемен елімізде қай мерекені тойлау әр азаматтың өз еркінде. Біз тек ұлттық болмысқа сай дүниелерді тізіп, «қос жаңа жылдың» ара жігін ажыратып бердік. Жаңа жыл мерекесі құтты болсын, құрметті оқырман!
Сардарбек НҰРАДИН
По поручению Президента РК Касым-Жомарта Токаева в 2021 году празднованию Наурыз мейрамы посвящена целая декада с 14 по 23 марта. Каждый день декады имеет свое предназначение. Для проведения дня истории отведено 17 марта. К этой дате библиотекари районной библиотеки Г.Уразымбетова и Г.Свининникова совместно с классным руководителем 9 «Д» СШ имени Абылайхана Л.Рока и ее учениками подготовили исторический «калейдоскоп» «Тарихқа тағзым – Поклон истории» и собрались у обелиска Славы г.Есика, чтобы почтить память фронтовиков, погибших на полях сражений Великой Отечественной войны. Ученики прочли стихи о событиях военных лет, а в заключение мероприятия почтили память павших минутой молчания и возложили к обелиску живые цветы. Наша святая обязанность передавать эту память из поколения в поколению. Тема народного подвига в войне 1941-45 годов, также как и тема борьбы казахских батыров с джунгарами, не теряет своей актуальности и сегодня. Примеры стойкости и самоотверженности воинов – борцов с иноземными захватчиками являются незаменимым элементом воспитания у молодежи казахстанского патриотизма.
Уже нет с нами ветеранов Великой Отечественной, которые приходили в школы на классные часы, рассказывали о тяжких военных буднях и фронтовом братстве солдат всех национальностей, о том, как они встречали День Победы, ставшим главным праздником для миллионов людей. Но, чем дальше от нас то время суровых испытаний, побед и потерь, тем больше ответственность всего общества за сохранение уважения к предкам, почитание их жертвенности и стойкости в борьбе с врагом, за противостояние информационным диверсиям, искажающим историческую правду.
Галина СВИНИННИКОВА,
библиотекарь районной библиотеки.
Жарқырап жайна наурызым,
Қабағы қастың түңілсін.
Береке, байлық, дәм-тұзым
Халқыма мәңгі бұйырсын.
Берекелі ас болсын,
Ақ мол болсын.
Елге берсін, жерге берсін,
Алла нұр берсін!
Дәулетіміз ассын,
Басымызға бас қосылсын.
Кеңпейіл, кетпес дәулет берсін!
Наурыз мерекесі жүрегімізді нұрландырып,
Жанұямызға тыныштық пен қуаныш әкелсін.
Алла халқымыздың ынтымағын,
Жеріміздің бүтіндігін,
Тіліміздің ғұмырын,
Тәуелсіздігіміздің баяндылығын берсін!
Алла берсін амандық,
Саналы ұрпақ пенен салиқалы кәрілік берсін, Алла.
Түбіменен жойылсын
Жауыздық пен жалғандық.
Оңға бассын ісіміз,
Ұл-қыздарымыз желпілдеп.
Желбіресін мәңгілік
Тәуелсіздік көк туы!
Алладан рақым,
Пайғамбардан шапағат келсін!
Алла Тағала келер жылдың Наурыз мерекесіне аман-есен жеткізуге жазсын!
Құрметті аудан тұрғындары мен қонақтары!
Сіздерді Ұлыстың ұлы күні – Наурыз мейрамымен шын жүректен құттықтаймын!
Наурыз – жыл басы. Табиғат ананың түрленіп, ерекше кейіпке еніп, жасарып жаңаратын, халықтың алдағы күндерге үмітпен қарайтын ұлық мейрамы. Жер-анаға бар мейрімін төккен мерекені, тәуелсіз еліміздің көк туының астында, халқымызбен бірге ыстық ықыласпен қарсы алып отырмыз.
Түркі халықтары үшін қасиетті саналатын бұл мерекеде көпшілік бір-біріне ізгі тілектерін арнауды дәстүрге айналдырған. Қазақ халқы Наурызды «Ұлыстың ұлы күні» деп, күн мен түннің теңеліп, жан-жануардың төлдеп, адамдардың аузы аққа тиетін, жер әлем жасарып, қуаныш орнайтын күн деп ерекше баға берген. Ежелден келе жатқан дәстүр бойынша, бұл күні адамдардың бір-біріне деген реніші кешіріліп, достық пен келісім орнаған.
Халқымыз үшін ұлық мерекені ерекше мерекелеу дәстүрі қалыптасты. Әр күні дербес атауға ие болып, сол күндер аясында тәрбиелік мәні бар түрлі іс шаралар ұйымдастырылып, жалпы халықтық мерекенің мазмұны жылдан жылға ерекшеленуде.
Бұл мереке қарсаңында ұлтымыздың нақышын, салт-дәстүріміздің айқын қолтаңбасын көреміз әрі мақтан тұтамыз. Әрбіріміз жақсылықтан үміт етіп, жыл басын зор құрметпен қарсы аламыз.
Алайда, елімізде орын алып отырған пандемияға байланысты жылдағыдай орталық алаңдарға жиналып наурыз мейрамы тойланбайды. Сіздерден Алматы облысының Бас санитар-дәрігерінің қаулысының негізінде аудан аумағында карантин режимін сақтауды сұраймын.
Құрметті ағайын!
Ұлыстың ұлы күні елімізге құт-береке әкелсін. Отбасымыздың абыройы арта берсін! Халқымызға ынтымақ, елімізге молшылық, әр шаңыраққа бақыт пен шаттық тілеймін!
Ізгі тілекпен,
Еңбекшіқазақ ауданының әкімі
Әлібек Жақанбаев
Кеше ауданымызда «Елбасы медалі» жобасының жеңімпаздары марапатталды. Алты ай бойы өзін-өзі дамытумен айналысқан жастар арасында бәсекеге түскен 6 оқушымыз топ жарып, «Елбасы медалі» иегері атанды.
Өңіріміздің даңқын республика деңгейінде асқақтатқан дарынды түлектерімізді марапаттау рәсіміне аудан әкімі Әлібек Жақанбаев, аудан әкімінің бірінші орынбасары Айбек Бидаев және білім бөлімінің басшысы Бәтес Аманова қатысты. Шарада қабілетімен топтан озған Рахат орта мектебінің оқушысы Жанерке Берік, В.Терешкова атындағы орта мектеп оқушысы Айдана Ниязалиева, И.Шорманов атындағы орта мектептің оқушысы Гүлнұр Ермаханбетова, Қорам орта мектебінің оқушысы Томирис Есенгелді, Қойшыбек орта мектебінің оқушысы Аружан Жұмабекова, Ш.Смағұлов атындағы дарынды балаларға арналған мамандандырылған физика-математика орта мектеп – интернатының оқушысы Асқар Мұқатайға «Елбасы медалі» мен аудан әкімінің алғыс хаты табысталды. Талантты жастарды табысымен құттықтаған Әлібек Әскербекұлы: «Бұл жүлде толағай табыстарыңыздың алды болсын! Сіздердің бойларыңызға патриоттық және белсенді азаматтық қасиетті сіңіріп тәрбиелеген ата – аналарыңызға алғысым шексіз», – деп ағынан жарылды. Елдің болашақ иелерінің жүрегіне «Елбасы медалі» жобасы асқақ арман ұялатты. Қатысушылар жоба барысында спорт, кітап оқу, волонтерлік және туристік саяхат сияқты 7 бағыт бойынша өздерін дамытты. Бақ сынаушыларға тәлімгерлер күнделікті тапсырма беріп, оның орындалуын бақылап отырды. Бұл игі жоба талай жас ұрпақтың табысты жолына бағыт беретіні сөзсіз.
Ерзат АСЫЛ
Алматы облысында 12077 адам короновирус инфекциясын жұқтырған.Соның 91 жағдайы соңғы тәулікте тіркелген.Сәйкесінше, Қазақстан өңірлеріндегі эпидемиологиялық жағдайды бағалау матрицасының нәтижесіне сай, Алматы облысы «сары» аймақта орналасқан. Кесел өршіп тұрған Талғар, Жамбыл, Көксу, Панфилов аудандары, сонымен қатар Талдықорған, Текелі қалалары да «сары» аймақта.
Осыған байланысты,Алматы облысының бас санитарлық дәрігерінің жаңа қаулысы шықты.Бас құжатта,балалардың ойын-сауық орталықтары, түнгі клубтар, кальян, көрмелер, букмекерлік кеңселер, караоке, PS-клубтар, боулинг,сауна қызметтері тоқталылады.Сондай-ақ, 20-24 наурыз аралығында сауда үйлері,жабық азық-түлік және азық-түлік емес базарлар, ашық азық-түлік емес базарлар,қоғамдық тамақтану нысандары жеткізу жұмыстарын қоспағанда,кинотеатрлар өз жұмысын уақытша тоқтатады.
Қаулы негізінде діни нысандар,түзету және білім беру орталықтарының қызметіне рұқсат етіледі.
«Облыс бойынша КВИ өсу қарқыны соңғы 2 аптада салыстыру кезінде 0,5% – дан 0,8% - ға дейін артты. Коронавирустық инфекция бойынша R саны облыс аймағында – 1,27-ні көрсетсе, республика бойынша бұл көрсеткіш- 1,21»-деді Алматы облысы санитарлық-эпидемиологиялық бақылау департаменті басшысының у.м.а. Асхат Чарапиев.
Меруерт Ақбарова
Адам баласының өмірге деген көзқарасы мен талғамы да балалар әдебиетімен қалыптасады. Демек, балалар әдебиеті – ұрпақ тәрбиесінің тал бесігі, тағылым, тәлім ордасы. Сондықтан бұл сала ешқашан қамқорлықтан, жанашырлықтан тысқары қалмауы керек. Мәдениет және спорт министрілігі биылғы жылды «Балалар әдебиеті» жылы деп жариялады. Амандық болса, балалар әдебиетіне тыңнан олжа салатын игі жобалар қолға алынбақ. Бұл игі бастама өңіріміздегі балдырғандарға тамаша тарту сыйлайтынына сенгіміз келеді.
Балалар әдебиеті дұрыс өркен жайғанда ғана мемлекеттік тілдің тұғыры берік болады. Сарапшылардың сөзінше, бүгінде шығатын кітаптардың ішінде балалар әдебиетінің үлес салмағы өте төмен. Таралымы да, сапалық жағы да көңіл көншітпейді. Кейбір авторлар кітаптарды өз қаражатына шығаратыны тағы бар. Иә, балалар әдебиетіне қолдау керек. Ол үшін жас жазушыларға серпін беру қажет. Мүшәйра, байқаулар өткенімен, үдеден шығар шығарма жоқ. Бар шығар, бірақ тасада қалады. Ол үшін сарапшылар айтқандай балалар әдебиетінің үлес салмағына мән беру керек. Балалар психологиясын зерттейтін мамандар «Балаға ата-анасы аптасына 3-5 рет кітап оқитын болса, ол қатарынан 6 айға озады. Ал, баласы 5 жасқа толғанша анасы кітап оқып бермесе, онда құрдастарынан 2 жыл артта қалып қояды», – дейді зерттеушілер. Қолына планшет ұстап ұйықтайтын қала баласымен, ата-әжесі айтқан ертегіге елітіп, кітапты құмартып оқып, басын жастыққа қояр, интернеті жоқ ауыл баласының қайсысы озарын сіз де білесіз.
«Кітап оқуды сүйетін балалардың сөздік қоры бай, әртүрлі салада білімі мол, мектептегі оқу үлгерімі жоғары болады, өмірде жетістікке жетеді, заңбұзушылықтарға бармайды, тәртіпті әрі тәрбиелі болып қалыптасады» – дейді зерттеушілер. Демек кітап оқу балалардың рухани кемелденуі үшін аса маңызды қадам екені шындық. Алайда балалардың үздіксіз кітап оқуына жол ашуға жеткілікті кітап қоры болуы қажет. Дегенмен, бәрімізді ауылдық жерлердегі кітапханалар қоры жеткілікті ме деген сауал толғандарады. Өз өңірімізде де бұл мәселенің көңіл көншітпейтіні анық. Аудандық кітапхана қызметкерлерінің сөзінше, бүгінде кітапханада балаларға арналған кітап қоры мүлдем жетіспейді. Бұл ретте аудандық кітапхана басшысы Гүлнар Жұмашқызы:
– Біз өз мүмкіндігімізше оқырмандарымызға қызмет көрсетіп келеміз. Біздің оқырмандардың басым бөлігін балалар құрайды. Сондықтан балалар әдебиетіне деген сұраныс жоғары. Бірақ бізде балаларға арналған кітаптар мардымсыз. Кітаптардың саны шектеулі болғандықтан, балдырғандардың қалаған әдебиетін ұсына алмай қалып та жатамыз. Соңғы кездері кітапханаға түсетін жаңа кітаптардың саны тым азайып кетті. Сондықтан да біз тек балаларға арналған мерзімді басылымдарға ғана басымдық беріп отырмыз. Биылғы «Балалар әдебиеті» жылы аясында жаңа кітаптарға қол жеткіземіз деген үміттеміз, – дейді.
Ұлттық мемлекеттік кітап палатасының ақпаратына сәйкес, 2017-2020 жылдары отандық баспалардан 364 балалар әдебиеті әрқайсысы 1000, 1500 данамен жарық көрген. Ал кезінде балалардың ең қастерлі оқулығына айналған Бердібек Соқпақбаевтың «Менің атым – Қожа» повесті 300 мың данамен сан қайтара басылыпты. Жоғарыдағы санаққа зер салсақ, 2017-2020 жылдары басылған барлық балалар әдебиетінің тым аз тиражбен таралғаны, ол әдебиеттердің шалғай өңірлердегі кітапханағаларға жетпейтіні түсінікті.
Балдырғандардың кітап оқуға деген құштарлығын арттыру ісін мектеп кітапханаларынан бөліп қарауға келмейді. Сондықтан бүгінде мектеп кітапханаларының материалдық-техникалық базасын нығайту маңызды. Өйткені қазір жағдайы сын көтермейтін мектеп кітапханалары аз емес. Тіпті жаңадан берілген ғима-раттардың өздерінде кітапханаға жеткі-лікті орынның бөлінбегендігі тағы бар. Дегенмен, мектеп қабырғасындағы балдырғандардың кітап оқуына жақсы мүмкіндік жасап отырған білім ордалары да жоқ емес. соның бірі – Рахат №1 орта мектебі. Мектепте балдырғандарды кітап оқуға баулитын бастауыш сыныптар арасында «Атам, әжем бір күн мектепте», «Оқуға құштар мектеп», «Өнер алды қызыл тіл», «Зерделі бала» атты жобалар қолға алынған.
– Қазір мектеп кітапханасында цифрландыру бағытында жұмыстар атқарылып жатыр. Осы бағытта мектеп оқулығының барлығы Ұлттық деректер базасына енгізілмек. Сонымен қоса, болашақта көркем әдебиеттер де Ұлттық деректер базасына енгізіліп, оқушылардың кітапқа құмарлығының қаншалықты деңгейде екенін, қандай кітапты оқитыны және сол әдебиеттердің балалар қызығушылығын қаншалықты арттыратындығы бақыланбақ. Міне, солай кітапханамыз электронды кітаптармен толыға түспек. Бұл қадам, сөз жоқ, балалардың көптеп кітап оқуына оң әсер тигізеді. Олай дейтініміз қазір балдырғандар арасында электронды кітаптарға сұраныс артып келеді. Алайда біз классикалық туындыларды да назардан тыс қалдырмаймыз, – дейді Рахат №1 орта мектептің кітапхана әдіскері Дариға Жанабилова.
Жақыннан бері қолға алынған, ҚР Білім және ғылым министрлігі бас болған «Оқуға құштар мектеп» жобасы оқушыларының кітап оқуына тың серпін бермек. Бүгінгі күннің өзінде де мектеп оқушыларының, жалпы жастардың кітап оқуға құмарлығының бар екендігі, осы бағытта мектептердің де жұмыс істеп жатқандығы байқалады. Аталған жоба негізінде енді жергілікті әкімдіктер мектеп кітапханаларын жыл сайын 20%-ке көркем әдебиетпен толықтырып отыратын болса, балалардың кітап оқуға ынтасының одан әрі арта түсетіні сөзсіз. Бұл үдеріс балалар әдебиетін жаңа туындылармен қауыштырады деген үміттеміз.
Бүгінде балалар әдебиетіне қалам тартып жүрген авторлар аз емес. Алайда олар өз оқырмандарын қанағаттандыра алмай отыр. Әрине, қазіргі таңдағы балалар әдебиеті өзге ел мәдениеті мен әдебиеті дәстүрінен үлгі алған сапада ғана емес, жаңашылдыққа бой алдырған төл шығармалар болуы қажет. Осы орайда авторларымыз ер жүрек, өз отанының патриоты, ардагері болуға жетелейтін адал адамның қазіргі заманғы образын жасайтын шығарма жазуды игеруі қажет сияқты. Балалар әдебиетіне берері мол жас жазушының бірі Серікбол Хасан «Қазіргі қазақ әдебиеті де, жалпы баспа саласы советтік вакуумда қалып қойған. Вакуумнан шығу керек. Балалар әдебиеті деген өзіңнің балалық шағыңды жазып шығу емес. Қазіргі балаларға не керек екенін ескеру. Бүгінгі балалардың таным-түсінігі басқа. Қызығатын дүниелері мүлдем бөлек. Шығармаларда қазіргі дала, қазіргі қала болу қажет. Балалар шығармалардан дәл қазір қолданып жүрген заттарын, дос-құрбыларын, анығында өзін көргісі келеді», – дейді.Әдебиет зерттермендері балаларға арнап жазу бәрінен қиын екендігін айтады. Өйткені ақ қағаздай кіршіксіз жүректерге жол жарту үшін шығарма бойында риясыз адалдықтың исі аңқып тұруы шарт. Үндінің ұлы ақыны Рабиндранат Тагор: «Балалардан үйреніңдер, олар әсте болашақтан күмәнданбайды», – дейді. Біз де балалар әдебиетінің болашағынан әсте күмәнданбаймыз.
Ерзат АСЫЛ
Пожалуй, именно такой короткой фразой стоит охарактеризовать события 1992-го. Этот год можно с полным основанием назвать «периодом неопределенности». На старте возвращенного суверенитета наша молодая и древняя страна пребывала между «уже не…» и «еще не…». Был сделан выбор исторического пути, но сделать по нему первые шаги только предстояло.
Уже не было подчинения Москве, партийного руководства КПСС, но еще не сформировались суверенные законодательные и исполнительные органы власти, не была принята Конституция Республики Казахстан, не появились собственные государственные символы и законодательная база, не были окончательно закреплены границы появившегося на карте мира нового государства. Уже был закрыт Семипалатинский ядерный полигон, но еще не были демонтированы доставшиеся по наследству ядерные ракеты.
Новорожденная страна еще жила по инерции последних лет горбачевской «перестройки». Уже не существовало единого экономического пространства, но еще действовала общесоюзная «рублевая» зона. Уже не работали принципы социалистического строительства, но еще сохранялась советская структура хозяйствования. В обеспечении народа продуктами питания и товарами первой необходимости еще сохранялась советская талонная система распределения, но уже набирала темп денежная инфляция. В товарообороте назревал дефицит наличных денег и первобытная практика бартерного обмена, предприятия переходили к выплатам заработка собственной продукцией. При уже декларированном переходе к рыночной капиталистической системе еще не начались приватизация и формирование бизнес-структур. Сделанные шаги первоначального накопления капитала» и перераспределения собственности носили чисто криминальный характер «дикого капитализма».
Весь нарождающийся «малый бизнес» состоял из заполонивших улицы ларьков и уличной торговли на расстеленных газетах.
Да, большинству сограждан начало суверенного пути запомнилось как старт «лихих 90-х»: нехватка продуктов питания, топлива, электроэнергии, надвигающиеся инфляция и безработица, криминальный «беспредел» и демографический спад. Большинство умов занимал «желудочный» интерес. Однако точка невозврата была пройдена. Начался процесс перехода от «еще» к «уже». Еще для людей была жива советская реальность. Но уже у молодежи того периода рождались дети, ровесники Независимости, которые в нынешнее время не представляют себе иной жизни как в суверенном Казахстане, активно включаются в рынок, политические и общественные структуры, формируют национальную интеллигенцию и предпринимательство, создают духовную и материальную культуру страны. Еще было сильно чувство ностальгии по эпохе социализма, уходящим традициям и праздникам. Однако уже закладывались новые и возрождались забытые традиции и праздники, памятные даты и события истории. В 92-м отмечались первые годовщины суверенитета, закрытия ядерного полигона, выборов главы государства, главного народного праздненства Наурыз мейрамы. Впервые страна столкнулась с такими явлениями как массовая миграция, приватизация.
Для нашего района наиболее значимым местным событием стала кампания по восстановлению его исторического значения как территории заповедных сакских курганов, а г.Есика – как места величайшего археологического открытия ХХ века – обнаружения захоронения «Алтын Адам». В июле-августе 1992 года усилиями участника раскопок знаменитого кургана Бекена ата Нурмуханбетова и главного редактора районной газеты «Еңбек жалыны – Пламя труда» (ныне газета «Еңбекшіқазақ») Хайруллы Касымовича Ахметжанова была организована выставка древностей из Есикских курганов. «Гвоздем» экспозиции стала реконструкция «Золотого человека» в натуральную величину. В течение месяца выставку посетили тысячи гостей и жителей района, других областей страны, дальнего и ближнего зарубежья. Из номера в номер газета, будто фронтовые сводки, публиковала хронику этого эпохального для нас события. А главным событием стал визит Первого Президента РК Нурсултана Назарбаева. Елбасы, ознакомившись с выставкой, поддержал инициативу патриотов-энтузиастов, сумевших во время всеобщей разрухи, когда казалось бы, людей ничего не заботило, кроме хлеба насущного, поднять вопрос о сохранении и пропаганде исторического наследия страны. Произнесенные тогда слова Нурсултана Назарбаева: «Музею – быть» дали старт созданию ныне действующего музея-заповедника на Есикских курганах, вывели из забвения уникальные памятники древней культуры Жетысу: сакские курганы, Талгарское, Рахатское городища. Возрожденный «Алтын Адам» – ныне всемирно известный символ Казахстана. С подачи Первого Президента после его поездки в Есик крылатые кони головного убора «Золотого Человека» вошли в Государственный герб РК. Тогда же, в дни выставки, состоялось заседание национального комитета «Жібек жолы» – «Шелковый путь» с предложением ЮНЕСКО организовать международный институт изучения Центральной Азии. А сама реконструкция «Алтын Адам» еще до завершения выставки была срочно увезена в Алма-Ату, чтобы изготовить с нее копию для предстоящей презентации Казахстана в Организации Объединенных наций, в которую он в 1992 году вошел на как полноправное государство.
1992-й – время нелегких испытаний и больших надежд. Оставался год до введения собственной валюты и принятия первой Конституции Республики Казахстан. И еще почти десятилетие – до наступления заветного «нулевого» года. Но уже тогда говорили о проводах минувшего тысячелетия и встрече грядущего миллениума…
Хроника нашего издания
№ 5 от 25 января 1992 г.: «А колхоз будет «А – колхоз»:
«На основе бывшего колхоза имени Ленина создано акционерное коллективное хозяйство, вкратце тот самый «А – колхоз» … вводится модель хозяйства академика Чаянова – выпуск акций при вхождении каждого на паевых началах, что обеспечивает личную ответственность – худо хозяйству, разрушается и твой пай».
«Не на пьянку, а на мероприятие…»:
«Жители села Болек не могли отоварить ноябрьские, декабрьские талоны на сахар и водку. Накануне нового года на водочные талоны отпускали шипучее. Кто распорядился продавать вместо водки шипучее?»
№ 8 от 12 февраля 1992 г.:
«Остается лишь гадать»: «3 февраля в 9 часов утра в универмаге продавали мыло по цене 1 рубль 55 копеек… 4 февраля цена на хозяйственное мыло возросла до 2 рублей 45 копеек. Почему, нам остается только гадать».
№ 11 от 22 февраля 1992 г.: «Погром»:
«… произошел в хлебном магазине г.Есика. 13 февраля собравшийся к вечеру народ рванулся в двери, полетели стекла. Разбежавшиеся по залу молодые в основном люди стали хватать булочки, набивать карманы спичками, бить витрины… И в таких условиях хлеб все же продавали до десяти часов вечера под охраной милиции…Причиной столпотворения стали наезды сельских жителей буквально со всего района, где хлеб принялись отпускать по двухсоттридцатиграммовой норме. Такое, якобы, указание получили сельсоветы в исполкоме».
«Левый хлеб»:
«Бывает, когда крупные руководители хранят у себя дома десятки тонн муки. К сожалению, наши правоохранительные органы не могут подступиться к деятелям, которые прикрываясь несовершенством законов и злоупотребляя такими понятиями как предпринимательство, бартер и т.п. вершат свои темные дела в то время, когда люди толпами стоят за куском хлеба».
№ 18 от 28 марта 1992 г.: «Изобилие, радость и свет»:
«На площади Есика 22 марта шумело многолюдье – весь город пришел на праздник… Ларьки, торговые ряды, грузовые автомобили, торгующие промтоварами и снедью, предлагали покупателю то, чем были богаты. Белоснежные юрты окружили площадь…флаг суверенного государства Казахстан в облачных высях пронес Александр Винц, выполнив свой 1301-й прыжок с парашютом…Наурыз доказал, что, пройдя через века, остался молодым и новым».
Указ Президента РК «О мерах по борьбе с коррупцией»:
«Складываются новые формы противоправной деятельности, усиливается криминальный профессионализм, преступность приобретает организованный характер…»
№ 33 от 20 мая 1992 года: «Вернулся я на Родину»:
«Более половины прибывших казахов из республик бывшего СССР приходится на Российскую Федерацию, около трети – на Узбекистан, 9 процентов – на Турк-менистан. ..В основном переезд казахов в Казахстан из других республик вызван стремлением жить на территории своего национально-государственного образования…также неудовлетворенностью экологическими условиями той территории, на которой они проживали…Постановлением Кабинета министров Республики Казахстан …предусматривается создание конкретных условий для прибывших: трудоустроить, обеспечить жильем, земельным участком и т.д.»
№ 35 от 27 мая 1992 г.: «Улицы обретают имена»:
«Вместо героев коммунистической мифологии, развенчанных ныне, улицы, города, поселки обретают имена людей, создавших государственность, культуру и защищавших земли отцов. Сохраненные в народных преданиях, эпосах, песнях государственные деятели, ханы, бии, батыры, акыны и ученые вновь принимают участие в восстановлении национального самосознания казахов – их имена создают новую географию, утерянное единство с историей своего народа, наследующего землю».
№ 36 от 30 мая 1992 года: «День поминовения»:
31 мая нынешнего года в Казахстане впервые будет отмечаться День поминовения погибших во время голода 1931-1933 годов… Было сообщено о мероприятиях, приуроченных к этому дню».
№ 40 от 17 июня 1992 года: «Деревенский витраж»:
«Село меняется не только экономически, но и социально. Прежде были руководители и рядовые, теперь появляются зажиточные и бедняки, хозяева и работники…сосуществуют на одной территории, в одном пространстве, похожем на испытательный полигон различных моделей экономики».
№ 42 от 24 июня 1992 года: Проект Конституции Республики Казахстан:
«Мы, народ Казахстана, являясь неотъемлемой частью мирового сообщества, исходя из незыблемости казахской государственности, признавая приоритет прав и свобод человека, исполненный решимости создания гражданского общества и правового государства, желая обеспечить гражданский мир и межнациональное согласие, обеспечить достойную жизнь для себя и для своих потомков, принимаем настоящую Конституцию…»
№ 45 от 4 июля 1992 года: «Как и чем занять людей»:
«Центр занятости осваивает новое общественное явление – рынок труда…Скоро Центр занятости пропадет в бумагах, если не подоспеют компьютеры».
№ 49 от 18 июля 1992 г.: «Доживем до урожая»:
«Впервые Республика Казахстан проводит главную сельхозкампанию года как независимое государство… Предстоящая страда, если хотите, вопрос политический…производители типа крестьянских хозяйств и немногочисленны, и маломощны…основными остаются крупные хозяйства, принадлежащие госсектору. Их производительный потенциал за год заметно снизился».
№ 53 от 1 августа 1992 года: «От общего корня»:
«Открывшаяся 27 июля археологическая выставка уникальна: впервые на родине экспонируется всемирно известный Золотой человек, впервые представлены замечательные археологические находки Енбекшиказахского района. Все эти экспонаты согреты теплом сердец людей, подготовивших выставку, прежде всего профессионального археолога, директора МП «Аталык» Б.Нурмуханбетова и работников редакции газеты «Еңбек жалыңы – Пламя труда»... И, дай Бог, чтобы национальная гордость всех казахстанцев росла от общего корня – нашей тысячелетней исторической общности».
№ 72 от 7 октября 1992 года: «Гости и участники курултая говорят спасибо за встречи»:
«...более 700 делегатов из разных концов света прибыли на первый Всемирный съезд казахов. Среди гостей и участников курултая не только казахи, но и ученые, посвятившие себя изучению истории и культуры казахского народа...Нет сомнений в том, что все казахи мира примут меры для того, чтобы Родина их предков стала сильным и демократическим государством, где будет общий культурный уровень развития для всех, кто считает Казахстан своей Родиной».
№ 87 от 12 декабря 1992 года: «С годовщиной!»:
«Наша республика 16 декабря стала суверенным государством после двухсотпятидесятилетнего перерыва. Декабрь-91 – начало продолжения самостоятельного исторического пути нашей республики под сине-голубым флагом, символизирующим мир и сотрудничество с мировым движением, от которого Казахстан неотделим… Годовщину мы будем отмечать в состоянии формирования экономических, госуправленческих, военных структур, культурных, научных приоритетов, складывающих организм, именуемый страной. Страной, в которой мы уже живем целый год, будучи пока ее новоселами».
Подготовил И.ТУРАНИН